منزى « 1 » بروند « 2 » ، و « 3 » خواجه را سبب قضاى حقّ خاتون او از لشكر معاف فرمود و موضع اقامت او « 4 » در حدّ سولنكاى « 5 » كه بقرب قراقورم است تعيين ، فللّه هذا الفعال الّذى طرّز ديباجة الكرم و غبّر فى مساعى ملوك الأمم ، للّه افعاله اللّواتى * * حسنّ مرأى و طبن نشرا « 6 » اودعن كلّ النّفوس ودّا * * اخلصن سرّا له و جهرا « 7 » و لفظ دربار « 8 » نبوى برين معنى دالّست صلوا ارحامكم « 9 » و صلة الرّحم نزيد فى العمر « 9 » ، و اين اشارت بيك امّت اختصاص ندارد كه

--> ارغون و ارغو و طغان‌يرك و طغايرك است ( راحة الصّدور ص 139 س 4 ، ص 262 س 14 ، ص 264 س 4 ، ص 274 س 8 ، ص 277 س 5 ) ، آ : يسنبوقا ؟ ؟ ؟ ، و در ص 28 : يسنبوقه ؟ ؟ ؟ ، و در ص 51 : يسنبوقا ؟ ؟ ؟ ، ب : يسوعا ؟ ؟ ؟ ، ز : يسينوغا ؟ ؟ ؟ ، ح : يسوغا ؟ ؟ ؟ ، د : يسبوقا ، ج : يسوبقا ، ( 1 ) كذا فى ه ، آ : منرى ، ب ح : منرى ؟ ؟ ؟ ، ز : مترى ، ج : مشترى ، د : مغربى ، ( 2 ) مقصود ظاهرا آنست كه منكو قاآن فرمود تا سيرامون و ناقو و يسنبوقا كه همه از شاهزادگان مخالفين بودند بولايات مختلفهء منزى بروند ولى متفرّق نه باهم و نه همه بيك نقطه بل سيرامون در مصاحبت قبلاى اغول برود ، و ناقو همراه جغان نوين ، و يسنبوقا بناحيهء ديگر از ولايت منزى ، ( 3 ) آ ب ج ز اين واو را ندارند ، ( 4 ) كذا فى ك ، نسخ سبعهء پاريس همه در اينجا يك « كه » افزوده‌اند و آن ظاهرا غلط است ، جامع ص 306 : « و يورت او در حدود سلنكه كه نزديك قراقروم است معيّن گردانيد » ، ( 5 ) كذا فى آ ، ج : سلنكا ، ه : سلنكاه ، د : سوليكاى ، ب ز ح : سولنكار ، ؟ ؟ ؟ ( 6 ) طبن تصحيح قياسى است ، ح : طين ، ج ه : طيب ، آ ز : طيب ، ب : طيب ؟ ؟ ؟ ، د : طب ، ( 7 ) اين مصراع چهارم فقط در ح موجود است و از جميع نسخ ديگر ساقط ، و « اخلصن » تصحيح قياسى است و فى الأصل : حاص ؟ ؟ ؟ ، و جملهء اخلصن الخ بر فرض صحّت تصحيح صفت است براى ودّا و عايد محذوف است اى اخلصنه ، ( 8 ) كذا فى آ ب ز ، ج د ه ح : درر بار ، ( 9 ) ظاهرا دو حديث على حدة است چنان كه از الجامع الصّغير بر ميآيد ،